Originally posted by Chicho Makedonski
View Post
letter from delchev
Collapse
X
-
-
-
I’m not sure, it could easily be a Bulgarian fabrication. What I’m saying is the term ‘Bulgarian’ didn’t always have an ethnic meaning then. So even if it is authentic it doesn’t prove he was an ethnic Bulgarian haha. We know the term didn’t always have ethnic meaning so I don’t look into it much. I believe if it is authentic it was in relation to his affiliation to the Bulgarian exarchate church as ones identity in ottoman times had a lot to do with faith and affiliation to a church. It could also have been used to denote he was a ‘slavic speaker’ or ‘peasant’ as ‘Bulgarian’ was synonymous with peasant and slavic speaker.
Leave a comment:
-
-
We know this Chicho. This thread is dealing more with the authenticity of the supposed letter in question. With your explanation are you suggesting the letter is indeed authentic?
Leave a comment:
-
-
It didn’t have an ethnic meaning. Let me explain.
Macedonians at times called themselves ‘Bulgarians’ but it wasn’t an ethnic meaning for most of them. This is due to the fact that the term ‘Bulgarian’ in ottoman Macedonia was simply the norm at times, as it was synonymous with ‘peasant’ and ‘slavic speaker’, obviously remnant terminology of the Bulgarian empire which temporarily ruled Macedonia.
The Macedonians also called themselves ‘Bulgarians’ at times because ones identity in ottoman times also had a lot to do with ones faith and religious affiliation to a particular church. Due to the Macedonian church being forbidden by the Greeks and Bulgarians, the Macedonians had no choice but to be members of foreign churches of which most were Bulgarian as they could understand it more than greek. They called themselves ‘Bulgarians’ as a way to denote that they are members of the Bulgarian exarchate church which spread Bulgarian propaganda.
The Macedonians with Bishop Theodosius of Skopje strived for their own Macedonian Orthodox Church but the idea was destroyed by the Bulgarians in 1891. The Macedonians still wanted their own Macedonian Orthodox Church.
Goce Delchev wanted a free Macedonia for the Macedonians (both ethnic and regional Macedonians) where they would be the leaders of the country, Macedonian language to be the offical language of the country, to be free of foreign Greek, Bulgarian or Serbian influence and main components, whereby the growth of Macedonian churches and later on schools would take place to replace the Bulgarian ones which spread Bulgarian propaganda.
If he was an ethnic ‘Bulgarian’ he would’ve worked for a free Macedonia with a main Bulgarian component, like all the Bulgarians did and what they have always wanted to do, so Macedonia could act like a puppet state to Bulgaria with future annexation to Bulgaria. But he didn’t because he was an ethnic Macedonian that wanted no Bulgarian influence or main Bulgarian component and was against the Bulgarian propaganda (as he wasn’t Bulgarian).
He called himself Macedonian and differentiated the Macedonians from the Bulgarians.
Also as we are on the subject, most Macedonians never saw themselves as ethnic Bulgarians but simply ethnic Macedonians which is demonstrated as they only claimed relation to and celebrated people of whom the Macedonians always regarded to be of ethnic Macedonian background, mainly being the ancient Macedonians. Although the Bulgarians do claim some of the people the Macedonians celebrated, most of the Macedonians never shared the same view and only celebrated them because they believed them to be of ethnic Macedonian origin with ‘Macedonian blood’.
It only had an ethnic meaning for the Macedonians that completely fell for the Bulgarian propaganda and honestly believed they were ethnic Bulgarians or also whose family simply didn’t keep the Macedonian heritage alive through songs and passing on information to the other generations due to ottoman influence which silenced national belief. This is unlike the Macedonians that remembered and sang songs about their ancestors (ancient Macedonians) which were passed down orally from generation to generation, clearly pointing to a growing awareness of their historical ethnic Macedonian heritage and against any historical Bulgarian origin which originated in Asia.
The fact that it was passed down orally from generation to generation proves the Macedonians were always weary of their heritage, but the national consciousness on a wider scale was growing more public during the late 1800’s to early 1900’s.
The Ancient Macedonians were mentioned in the first Macedonian constitution in 1878 from the Kresna uprising. Clearly shows the Macedonians never forgot their ethnic Macedonian national icons and it opposes any such ethnic Bulgarian relation.
The ethnic Macedonians simply cannot be ethnic Bulgarians as the Macedonians already existed as a distinct nation since ancient times long before the Bulgarians were ever mentioned in the Balkans. The roots of the ethnic Macedonians are in Macedonia, while the roots of the Bulgarians are in the Turko-Morgilic Bulgars who came into Europe from Asia in the 7th century AD.* While the Bulgars are intruders in the Balkans, the Macedonians had preserved their name through the centuries and evidence shows that they have always associated themselves with the ancient Macedonians.
Leave a comment:
-
-
Originally posted by Gocka View PostIs that quote taken from a broader text? Do we have a link to the whole letter where that quote is taken from?
Leave a comment:
-
-
Is that quote taken from a broader text? Do we have a link to the whole letter where that quote is taken from?
Leave a comment:
-
-
Dr. Risto Popov from Australia claims the letter is authentic but has been misinterpreted and taken out of context.
Leave a comment:
-
-
Originally posted by vicsinad View PostWhen Dimitrov visited Detroit around 2002/2003, he wasn't welcomed at the Detroit St. Mary's Macedonian Church. Scores of people stood outside the church with protest signs and told him he wasn't welcome because of his pro-Bulgarian and MPO ties. He left cursing them, saying: "Instead of greeting me with flowers, you greet me with protests." Or something along those lines.
Leave a comment:
-
-
When Dimitrov visited Detroit around 2002/2003, he wasn't welcomed at the Detroit St. Mary's Macedonian Church. Scores of people stood outside the church with protest signs and told him he wasn't welcome because of his pro-Bulgarian and MPO ties. He left cursing them, saying: "Instead of greeting me with flowers, you greet me with protests." Or something along those lines.
Leave a comment:
-
-
Бојаровски: Дедото на Никола Димитров бил бугарски пропагандист, a татко му е голем албанофоб
понеделник, 10 јули 2017, 20:14
1318
Неодамна вработениот во „министерството за пропаганда“ во Владата на Република Македонија, Зоран Бојаровски, кој досега ја играше улогата на „независен новинар и експерт за медиуми“, за Димитар Димитров, таткото на министерот за надворешни работи Никола, своевремено пишувал дека е закоравен бугарофил, албанофоб и искомплексиран превртлив човек, пишува Република.
Бојаровски пишувајќи осврт на ликот и делото на Димитар Димитров, поранешен министер за култура, во магазинот „Форум“ ќе каже дека Димитров бил неуспешен философ, партиски остварен комунист кој покажува спремност за идеолошка превртливост, како и дека е човек со голем број фрустрации и комплекси поврзани со неговиот професионален неуспех.
-Иако партиски остварен во времето на комунизмот, со еминентни дела од областа на марксизмот и марксологијата, Димитров, сепак, не успева да го привлече вниманието со своите достигнувања во филозофијата. Тоа сосема јасно ќе биде оценето од професорите на Катедрата по филозофија кои никогаш нема да му дозволат висок статус на Факултетот, што кај Димитров ќе создаде професионални фрустрации и, веројатно, разни други комплекси, пишува Бојаровски.
„Димитров беше АЛБАНОФОБ, поднесе оставка поради двојазичноста“
Но, Бојаровски не застанува тука и додава дека како член на првата експертска влада, Димитров си поднел оставка од местото Министер за образование САМО ЗАРАДИ воведувањето на двојазичноста во педагошката евиденција на учениците. Бојаровски понатаму објаснува:„Тоа беше само манифестантен облик на негововата албанофобија. Тој повеќе пати јавно и остро ќе се произнесе против високото образование на „Македонците со албанско етничко потекло“. Во своите публикувани текстови тој често пати пишува(ше) дека Арбен Џафери и Бранко Црвенковски „макивејалистички соработуваат“ и се одговорни, во врска со гостиварските настани, „за новите ужаси на народот“.
„Дедото на Никола Димитров учествувал во бугарската пропаганда во Македонија“
Сепак, клучниот фокус во текстот наречен „Портрет – Д-р Димитар Димитров, Министер за култура“ објавен во магазинот „Форум“, нововработениот владин пропагандист Зоран Бојаровски го става на бугарофилската жичка кај Димитрови, па притоа не го поштедува ниту дедото на новиот министер за надворешни работи:
-Во кажувањата за Димитров се оди до таму за да се сугерира дека и таткото на министерот Димитров активно учествувал во бугарската пропаганда меѓу македонското население., стои во текстот на Бојаровски.
Според Бојаровски, првото отворено и јавно пројавување на сопственото бугарофилство Димитров ќе го направи во 1997 година во неделникот „Дело“, осврнувајќи се на еден текст на познатиот белградски историчар и византолог Иван Ѓуриќ, автор на книгата „Самракот на Византија“, под наслов „Историски поглед на иднината на кризата во Југославија“ објавен во 1990 година.
Тука Бојаровски додава:
„Во освртот на овој текст, а во врска со асимилаторските пропаганди во Македонија, Димитров пишува: „Зошто Србите и Грците имале потреба од насилство (во спроведување на асимилацијата – н.з.), а Бугарите немале таква потреба? Ако бугаризацијата ја правела релна културната сродност меѓу Бугарите и македонското население/македонските Словени тогаш каква смисла може да има синтагмата ‘опасност од бугаризација’, а исто така и самиот поим ‘бугаризација’? Тоа е рамно на позлатување на златото.” (стр. 50)
Димитров оди и понатаму:
„Општо прифатено е, има сила на конвенција, плодот на таа акултурација, да го носи името Бугари. Од таа конвенција отстапуваат само научници политичари товарени со грчка/српска нечиста совест.“ (50 стр.)“
Taтко му на Никола Димитров не криеше дека е бугарски слуга
Jordanka Ivanovska-Joci
1 час ·
За Димитар Димитров, таткото на Никола Димитров.
,,Има две крупни прашања што ги обележуваат неговите национални и политички позиции во последниве триесетина години. Во книгата „Македонското прашање од 1944 до денес“, бугарскиот доктор по историја Чавдар Маринов има напишано дека „самиот Димитров, пак, не го крие своето бугарско самоопределување и во својата книга ’Името и умот’ тој вели дека е фрустриран од ’искоренувањето’ на Македонците од нивните бугарски корени“ (затворен цитат). Споменатата книга е објавена во 1999 година. Во неа тој фрла отровни стрели кон македонскиот јазик, кој го смета за србизиран, и кон Блаже Конески.”
Линк:
https://www.novamakedonija.com.mk/…/...#1080;…/
Leave a comment:
-
-
Vic would you be able to provide more information regarding Dimitrov's father?
Leave a comment:
-
-
Originally posted by Liberator of Makedonija View PostAnyone ever find where this supposed letter came from? Read that Dimitrov is going to present a letter written from 'Delčev to Maleševski' to the Bulgarians soon, I assume this is it. Dimitrov already claiming the letter is authentic.
What is Dimitrov trying to accomplish by presenting it to the Bulgarians?
Leave a comment:
-
-
Anyone ever find where this supposed letter came from? Read that Dimitrov is going to present a letter written from 'Delčev to Maleševski' to the Bulgarians soon, I assume this is it. Dimitrov already claiming the letter is authentic.
Leave a comment:
-
-
Originally posted by TrueMacedonian View PostWhy should anyone entertain your tomfoolery? Your descendants spoke Albanian, Macedonian, Turkish, or Vlach. Maybe you should answer our question on how you can be an ethnic greek?
Leave a comment:
-
Leave a comment: